各位老铁们，大家好，今天由小编来为大家分享描述巴厘岛的好句子，以及巴厘岛的美景作文的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

一、会风造句-用会风造句

1、一、未经风雨交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵，没有心血和汗水的付出，哪能尝到胜利成功的喜悦。

2、二、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。

3、三、这几年社会风气有很大好转，不文明的现象越来越少见了。

4、四、正直能带动社会风气向好的方向转化。

5、五、高级干部一定要为社会风气的好转起表率作用，否则党和政府的声誉就要受到损害。

6、六、人生中，每个人都经历过不少的风风雨雨，而不会风调雨顺。偶然面对这些，幼时，我只会不知所措地红着脸不知怎么办才好，但渐渐的，我已经伤痕累累，再次遇到时，也只会微微一笑，掩盖而过。

7、七、对封建社会里以强凌弱,以众暴寡,虚伪欺诈的社会风气和吏治的腐败作了深刻的揭露。

8、八、生命是那么快乐，只要经历了重重艰辛、重重考验，学会风雨无阻，并懂得捕捉生命中的每一个开心的，快乐就会静悄悄地走到你的身边。

9、九、在黑暗的旧社会里,人欲横流,道德沦丧,社会风气日趋败坏。

10、十、夜不闭户,路不拾遗的社会风气,在我们这个“双文明村”已经实现了。

11、十一、如今社会风气败坏，想要移风易俗，唯有正本清源，从心灵改革着手。

12、十二、不管条件多苦。我们都会风雨同舟。

13、十三、如果几天之内，邓塞仍是没有回家，也许一切就会风平浪静。

14、十四、社会风气越来越开放，从前男女拥吻被视为咄咄怪事，现在则已经见怪不怪。

15、十五、这个地方的社会风气很好，人人路不拾遗，家家夜不闭户。

16、十六、造成言者无罪,闻者足戒的社会风气和环境,有利于推进的法制建设。

17、十七、近年社会风气日坏，杀人越货的案子越来越多，令人不胜担忧。

18、十八、这一系列针对目前社会风气的分析报导，篇篇鞭辟入里。

19、十九、有人看到现在社会风气不好,就担心要出大乱子,这真是杞人忧天。

20、二十、他明明是胸无点墨，却硬要附会风雅，才会写出这种不知所云的诗来。

21、二十一、如果君主体认天道，加强自我修养，开创善政，就会风调雨顺，反之则妖孽丛生，天灾人祸不断，民可揭竿而起，替天行道，从而勾画出一幅天与民共同制约君主的理想图景。

22、二十二、一般地说，循规蹈矩，照章办事，总会风险小些。

23、二十三、校园中美丽的风景数不胜数，没有同学们的小心呵护，再美丽的风景也会风光不在啊。让我们一起努力共同保护校园的美丽，让这份永久的延续下去吧！

24、二十四、道德像一面镜子，照耀着每个公民的一举一动，让每个公民分清荣辱，树立崭新的社会风气；它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的，更是我们今后工作的启明星。

25、二十五、未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……

26、二十六、什么情况下，都要高度重视对公民的教育引导，不断提高人们的精神境界和道德修养，在全社会树立诚信光荣的社会风气和强有力的舆论氛围。

27、二十七、为扩大地方的税收规模，调节社会财富分配，缓解贫富悬殊的矛盾，并树立自食其力的良好社会风气，鼓励人们捐赠公益事业，应尽快开征遗产与赠与税。

28、二十八、良好的教育犹如春风化雨，一个社会，无论什么时候、什么情况下，都要高度重视对公民的教育引导，不断提高人们的精神境界和道德修养，在全社会树立诚信光荣的社会风气和强有力的舆论氛围。

29、二十九、假如每个人都能严格要求自己，做到见贤思齐，那么就会形成良好的社会风气，建设就会得到长远的发展。

30、三十、音乐能启发人们产生美感，提高人的精神境界，好的音乐作品不仅有鲜明美好的音乐艺术形象，充满生活的气息，表现出朝气蓬勃的乐观情绪，可以振奋人的精神，弘扬新的社会风尚。

31、三十一、我们要提倡和发扬助人为乐的社会风尚。

32、三十二、表扬好人好事，对於社会风气有拨乱反正的正面效果。

33、三十三、今天大家都在慨叹社会风气败坏，人心不古，然仍有许多默默行善的人，在社会各角落救人济世，值得钦佩。

34、三十四、当今社会诛求无已的社会风气已渐渐散去。

35、三十五、社会风气越来越好，见义勇为的人越来越多了。

36、三十六、近年来社会风气败坏，许多人养成暴殄天物的恶习，值得警惕。

37、三十七、对于彩券的发行，是否会影响社会风气的问题，各方见仁见智，难有定论。

38、三十八、希望见义勇为见死施救的社会风气，能够得到进一步的发扬。

39、三十九、人们都希望出现夜不闭户,道不拾遗那么一种良好的社会风气。

40、四十、表扬好人好事，对于社会风气有拨乱反正的正面效果。

41、四十一、人人称赞道不拾遗,夜不闭户的良好社会风气。

42、四十二、社会风气越来越开放，每天都可从电视上看到许多光怪陆离得令人难以置信的事物。

43、四十三、作品对封建社会里以强凌弱,以众暴寡,虚伪欺诈的社会风气和吏治的腐败作了深刻的揭露。

44、四十四、改善社会风气要从教育入手。

45、四十五、尤其是贞元以后，社会风气更加淫靡奢侈，纸醉金迷。

46、四十六、有了朋友，再大的灾害也会消去大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。

47、四十七、假如每个人都能严格要求自己，做到见贤思齐，那么就会形成良好的社会风气。

48、四十八、官员出行是结驷连骑,还是轻衣简行,反映了一种社会风气。

49、四十九、由于经济和社会风险越来越多地由个人承担，个人就业和收入稳定性降低，人际环境对个人的生存压力不断增大，致使普通居民自顾不暇，民主意识和主人翁责任感淡化，参与社会管理的自觉性减弱。

50、五十、面对逐渐败坏的社会风气，许多人经常感慨人心不古。

51、五十一、扶危济困,是良好的社会风气。

52、五十一、造句网是一部在线造句词典,其宗旨是让大家更快地造出更优秀的句子.

53、五十二、一是社会风习害人不浅。官，本也有好的，可是在腐恶的环境下面，慢慢地也就像白布掉在污水坑里，变得又脏又臭了。

54、五十四、移风易俗，扫除陈规陋习和愚昧落后观念，形成健康向上的价值观念、道德规范、文化舆论和社会风尚。

55、五十五、不可否认，文化具有传播和引领社会风尚的作用，但文化应该起到文化应有的作用，我在想电影分级，电影分类或许是种更好的方法。

56、五十六、讲文明，树新风，文明新风美无形。自觉行，好品行，身边点滴小事情。学雷锋，见行动，社会风气自然新。讲诚信，守承诺，文明中华更闻名。

57、五十七、做好以上几方面的工作，社会风气的根本好转也就有了保证。

58、五十八、这一文学现象与清代杜会风气与清人审美观念有关.

59、五十九、禁止党政干部参神拜庙、求封占卜、大办丧事，为树立良好的社会风气起模范带头作用。

60、六十、‘国’际有人来相聚，‘际’会风云在一起，‘青’春年少有朝气，‘年’轻有为多努力，‘节’日来到心欢喜，‘快’马加鞭永向前，‘乐’乐呵呵好运连，812，国际青年节，祝你幸福永远。

61、六十一、同时，在迎神赛会风潮的不同阶段中，农民社会心理又明显具备现代性的某些特征与趋势。

62、六十二、以德治国就是叫人们从自我做起，互相关心，互相爱护，待人以德，树立一个良好的社会风气。

63、六十三、社会风尚是社会环境的一种集体效应，社会污染与坏的社会风尚密切相关。

64、六十四、当前的精神文明建设，首先要着眼于党风和社会风气的根本好转。

65、六十五、针对迎神赛会风潮，上海政府反应强烈，连续发布禁令禁止迎神赛会进行。

66、六十六、如果你突然想起来我，请拿起手机拨通我的号码，哪怕我再没空，只要你一句“我请你吃饭”，我都会风雨无阻的出现你面前。这是我对朋友一生的承诺！

67、六十七、巴萨、切尔西和曼联早已对桑切斯虎视眈眈，而国米、曼城和尤文图斯则是最近被卷入智利人转会风波的俱乐部。

68、六十八、处于封建社会初期的秦汉,诸事草创,礼教初成,社会风气相对开放.

69、六十九、陈规陋习和愚昧落后观念，形成健康向上的价值观念、道德规范、文化舆论和社会风尚。

70、七十、政府经常被拉入到有关公众品位和社会风化问题的争论中.

71、七十一、它与“书必篆隶”、“器从旧式”、“官名从古”、“礼从古制”等社会风气以及经学领域的汉学复兴、学术领域的考据学兴起、藏古之家的大量出现等，乃是同一种背景下的产物。

72、七十二、禁烟的失败，对无锡社会造成了严重的消极影响，使鸦片烟毒更加泛滥，吏治更加腐败，并且败坏了社会风气。

73、七十三、时间可以消逝，仇恨不曾生长，但记忆不会风化，耻辱更是不容漫长的沉痛所尘封，南京大屠杀纪念日，勿忘南京大屠杀这段悲痛的历史，永远记住一条巅覆不破的真理：落后就要挨打，发展。

74、七十四、在欣赏这些原版铜版画之时，也让我们听一听画面背后的故事，它将包括社会风土人情和美术历史方面的阐述。

75、七十五、当时手足似瓜分，信断音稀杳不闻。今日君臣重聚义，正如龙虎会风云。罗贯中

76、七十六、与统治者不遗余力地提倡道教的举动相呼应，唐代社会形成了一股求道学仙、追求长生久视的社会风气和美学风气。

77、七十七、由于阿根廷社会风气各层面腐朽不堪，这可谓是一个非同寻常的善举。

78、七十八、巴厘岛不但天然景色优美迷人，其文化和社会风俗习惯的丰富多彩也驰名于世。

79、七十九、唐代女冠不仅数量可观，而且十分活跃地参与当时的社会生活，尤其是与当时的文人群体交往十分密切。唐代女冠的大量出现与当时开放包容的社会风气和女性社会地位的提高有密不可分的关系。

80、八十、从作品主题的变化可以看出元明两代价值观念与社会风尚的不同。

81、八十一、早在1962年就有人提出，设计师的职责是设计有用且令人愉悦的物品，而且能够使设计表现出富有生机、朝气蓬勃的社会风貌，而不是空洞地反映低级平庸的社会现象。

82、八十二、它直接促进了日内瓦社会政治体制的演变以及社会风尚的优化，进而在社会学意义上形成了对宗教层面的超越。

83、八十三、唐五代笔记小说描述的占卜现象既反映了当时的社会风尚和人们的精神希冀，亦说明了当时人们的认识水平还停留在不发达的状态。

84、八十四、随着社会风气和个人价值观的转变，白毛女做法的是非在当代年轻人中引起了一阵争论。

85、八十五、端正党风,是端正社会风气的关键.

86、八十六、唐朝政治、经济、文化的高度繁荣，审美观念与社会风尚的演变，为周?的“唐妆”样式形成奠定了基础。

87、八十七、总体上来看，奖赏制度在维护清代政治统治、纲常名教、社会风尚等方面发挥了相当重要的作用。

88、八十八、我的真正身份是改变社会风气，风靡万千少女，提高青年人内涵，刺激电影市场，玉树临风的整人专家古晶，英文名字叫JingKoo！周星驰

89、八十九、社会风气是社会大多数人的精神风貌和行为方式，它具有群体性、连锁性和二重性的特点。

90、九十、在今后五年内，要实现财政经济情况的根本好转，实现社会风气的根本好转，实现党风的根本好转。

91、九十一、要加强保护珍贵稀有野生动物的宣传教育，造成强大的社会舆论，力求做到家喻户政，深入人心，使爱护珍贵稀有野生动物逐渐成为一种新的社会风尚和美德。

92、九十二、音乐审美教育早在两千多年以前就受到中国儒家的重视，认为音乐美育除了培养人格，还可以淳化社会风气、和谐社会。

93、九十三、你是一阵温柔的风，吹来幸福的涟漪；你是一束芬芳的花，带来爱情的甜蜜；你是一支彩色的笔，绘出家庭的美丽。三八节到了，老婆，如果没有你我的生活不会风光旖旎，真心感谢你！

94、九十四、善良偶受伤害，也许只是阵痛。但若是整个社会风气，已经容不得善良施行，世界就会冷得一片荒凉。马德

95、九十五、未来主义绘画中许多女性都衣不蔽体，因为我们可以假定未来的社会风气更开放，或者气温更高，或者两者兼有。

96、九十六、看起来这是个爱情故事，但是如罗斯说，爱情会风云突变。

97、九十七、无论你来自何处、去往何方，无论男女僧尼，人生从来不会风平浪静。每个人都各有惆怅。王臣

98、九十八、卸下负荷，放下繁忙，剥去纷扰，打开心灵；轻松上路，舞步飞旋，展开自由，舒展心情，感受近水远山的风采；体会风花雪月的曼妙！世界旅游日，开开心心去旅游，尽享缤纷好风景。

99、九十九、特别是伴随文成、金城公主下嫁而兴起的唐蕃政治、经济、文化大交流，使吐蕃出现“渐慕华风”的社会风气。

100、一百、在一些富裕的甚至小康村就可看到，人们虽然脱贫致富，有的过上了小康生活，但文化却极为贫困，社会风气污浊，精神文明衰败。

101、一百零一、坚持教育、示范、导向、奖惩多管齐下,才能推动良好社会风气形成.

102、一百零二、别逃避我们以后要做的事情，多些幻想，少一些犹豫的途径。路不该是疑问句，要比谁都清晰。时间从来不为谁暂停了前进，就像爱从来不曾会风平浪静。未来就会揭谜底，命运捧在我手心。林俊杰

103、一百零三、现在的社会风气：男人没了骨气，女人没了秀气，艺人没了才气，商人没了和气，文人没了灵气，富人没了正气，穷人没了底气，城市没了新鲜空气！

104、一百零四、炒买炒卖外汇对党风和社会风气会起到严重的腐蚀败坏作用.

105、一百零五、这千古非常事变骤发,际会风云之徒,是三教九流,泥沙俱下。

106、一百零六、通过邀请人大代表广泛参与立法、直接听取管理相对人意见、隔次审议法规草案、在二审通过前开展立法论证和社会风险评估等办法,切实提高法规质量。

107、一百零七、所谓“风成于上,俗形于下”,领导干部的作风状况,直接关系着一个地方、一个单位的党风政风民风,是社会风气的风向标。

108、一百零八、古时贵族“无不熏衣剃面,傅粉施朱”,正是在这种社会风气下,青瓷熏应运而生,并广为流行。

109、一百零九、王木木则请了玉凰,本来嘛,金龙飞舞,你那个凤来干吗,咱皇上又没断袖之癖,咱凰与龙共舞,后宫生活一定会风起云涌,种瓜得瓜、种豆得豆了。

110、一百十、在农村人看来,即使在外面胡混都得出去,在家没有出息,形成一种社会风潮。

111、一百十一、中华人民共和国成立后,人民政府重视精神文明和物质文明建设,崇尚科学,革旧立新,社会风俗趋向文明进步。会风造句

112、一百十二、因此,恳望十方仁者,都能对节义道德尽力宣导,裨使秽欲颓靡的社会风气得以消弭,清净光明的人类良知能够发扬。

113、一百十三、自己既然际会风云而进身,现在功成名就了,就该急流勇退,享点清福,在政治上、在文学上都不必再有所作为,也免得再冒风险。

114、一百十四、因缘际会风作合,天道无私一般亲。

115、一百十五、富人在不同国度的不同表现,很大程度上是“橘逾淮为枳”,是传统、规则、体制、社会风气和道德标准等多种因素综合影响所致。

116、一百十六、武大身材短矮,人物猥琐,不会风流,又加之懦弱本分,因此在清河县住不牢,金莲夫唱妇随,听了夫君的话,搬来阳谷县住。

117、一百十七、作为单位还是应该多开放一下,市民也要养成好的生活习惯,包括互信互谅的社会风气的形成。

118、一百十八、还洁癖!!!哎哟我去!洁癖!你洁癖个P吧!就你这样还洁癖!这就是我每回见到汪晓婉都会风中凌乱的根本原因好不好!根本和冬至没关系的。

119、一百十九、该基地从领导机关做起,大力整治文风会风,提倡开短会、讲短话,集中精力为基层解难题办实事,受到官兵好评。

120、一百二十、这与万历多年不上朝,荒废政务,大臣敷衍搪塞,社会风气败坏息息相关。

二、描述真实的自己

1、“要用心感受生活，不能用头脑，也不能用眼睛，必须安静下来倾听内心深处的声音，才能找到真正的自己。锻炼专注力，减少不必要的、虚妄的能量浪费。越节制越专注，越专注乐感越强。无私的心态，禅思的生活方式，能让觉知力内敛，在五光十色的诱人环境中，平衡身心。”

2、台里曾经想上一档访谈节目，考虑邀请成功人士坐而论道，晒晒自己的成功经验。在开神仙会时，提出疑问：怎么定义成功？怎样才算成功？

3、居多的第一反应是指这个人有地位、有财富、有名望，或者再加上有知识、学问，功名利禄这些外化指标。随着年龄日长，阅历增加，越来越觉得这些指标不说错吧，最起码不全面。

4、在美国华盛顿的法拉格特广场，一位做卷饼的老人，做了一辈子卷饼。他的卷饼特别受欢迎，是当地小吃的标志，很多外地人会特意去买。这位老人，像中国处处可见的小贩一样，勤劳而快乐。

5、他看到老顾客，会做出相应口味的卷饼。和顾客之间不是简单的一手交钱、一手交饼，还有情感交流。大家都很愉快，顾客夸他：“你的饼真好吃。”心情好靓，顾客喜欢我，喜欢我做的卷饼。享受、专注、投入。就这样，一天天，有滋有味。

6、天有不测风云，老人不幸罹患心肌梗塞猝死。按说一个无名无地位的人去世，只会给家人和朋友带来悲痛，社会上不会产生多大反响，但卡尔洛斯的去世，引发了许多人的哀思。《华盛顿邮报》这样的大报在头版刊登了他的讣闻和故事，人们自发前去寄托哀思。

7、一个没有远大理想和抱负的人，只愿意踏踏实实做自己的小事，目的甚至可能仅仅仅是为了生存，但社会给了他无尚荣誉，真实不造作。他不需要成为英雄或劳模，公众也不需要他变成神而不再是普通的人，他只需要体现他的价值观。这一点正是我们今天社会所欠缺的。

8、心理学说，乐感通常来源于两方面：节制和专注。这位老人是成功又幸福的。每天专注于自己爱做的事情，得到人们的喜爱和肯定，没有过多的欲望和挣扎，内心满足而祥和。

9、我们需要的并不多，不一定要显赫，不一定要富贵，不一定名声大噪。要的太多，一颗心得不到宁静和满足。得到了，还会有更多的渴求，更高的攀比和唯恐失去的恐惧。得不到，会有更迫切的渴求和更深刻的失落。

10、社会应该营造的氛围是：不去打扰平凡，对小事也充分尊重，让每个人都有本身的样子和自己的位置，不要都往一条路上去。

11、听到一个很有名的培训机构负责人在广播里说，参加他们的培训就可以成长为参天大树，立足于社会。所谓的教育越来越提前，“不要输在起跑线上”叫得震天响。

12、都是参天大树，会是一番什么景象？人生输赢依靠外界评价吗？外界能够评价吗？

13、做小草有小草的幸福，做灌木有灌木的幸福，做大树有大树的幸福。是什么，想什么，就按照自己的本性去呈现，去体验，个人有这样的心意，社会有这样的环境，才是理想的世界。

14、认识一对夫妻，企业上市，事业成功，唯一心病就是儿子，高中毕业没考上大学，托人送去英国，希望留学归来，子承父业。半年下来，儿子几乎自杀，他看到课本就头疼，心心念念的只有跳舞、跳舞，他最大的愿望就是和他的小伙伴一起跳舞，开个舞蹈培训班。他哭着对父母喊，“留学、做生意，是你们的梦想，不是我的！”

15、其实，该为那男孩庆幸，他如此明确自己想什么，要什么。每个人生而为人，都带着自己的使命，可是很多人从出生时的清明，渐渐浑浊，面目不清，直到离去，完全丢失、忘却了自己的使命。

16、出版人郝明义从小患有小儿麻痹症，别人都说他适合做安静的工作，写作、出版之类的。年轻气盛，为了证明给别人看，他故意拒绝这样的引导和安排，游走四方。人到中年，历尽沧桑，偶然的机缘接触出版，才终于发现，那才是让自己沉迷其中，乐意悠悠的工作。他不再与世界和自己作战，顺应内心，完成注定的使命。

17、有人看陈丹青天天画架前站着，同情地说，伤感的句子看了都想流眼泪，你太辛苦了。画家答曰，“画画多快乐，不画才辛苦。”是的，陈丹青注定该画画，姚明注定该打篮球，刘翔注定该跳栏，那对夫妻的孩子注定该跳舞。当人在完成使命时，心甘情愿，虽苦尤甜。你之砒霜，他之蜜糖。这是没有办法解释的事情。

18、《返老还童》结尾，本杰明悠悠地说：“有的人，出生成长于河边，有的人，被闪电击中过七次，有的人，是妈妈，有的人，弹钢琴，有的人，跳舞……”霎那，就被击中，泪水盈满了眼眶。

19、阅读，打球，还有弹钢琴，跳舞，做妈妈，或者被闪电击中过七次，在河边出生……都既是我们不同的人生，也是我们可能领悟人生智慧的一条条渠道，这些渠道是平等的，没有哪一种比哪一种更高贵。

20、别人眼里的成功，未必是自己内心的呼唤。电影《美食、祈祷、爱》表现朱丽叶?罗伯茨主演的女人寻找自我的过程。巴厘岛巫师对她说，“不要用头脑去感受你的生活，要用心。”是的，不能用头脑，也不能用眼睛，外界给了它们太多干扰，必须安静下来倾听内心深处的声音，才能找到真正的自己。

21、锻炼专注力，专注在自己真正要专注的事情上，减少不必要的、虚妄的能量浪费。越节制往往越专注，越专注则乐感越强。无私的心态，禅思的生活方式，能让觉知力内敛，在五光十色的诱人环境中，平衡身心。

22、每个人，都只是宇宙里一粒小小的草芥，通过我们的机缘和方式，积聚能量。

23、等待着，有那么一个时刻，让我们舒缓地、渐次地、绽放我们柔软的花瓣。

三、关于莲高尚品德的诗句

1.描写莲出淤泥而不染的品质,正直高尚的诗句

1、古诗十九首（其六）

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗（赠送）谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

忆梅下②西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色③。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳④飞，风吹乌桕树。树下即门前，门中露翠钿⑤。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心⑥彻底红⑦。忆郎郎不至，仰首望飞鸿⑧。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿⑨。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。

【注释】①〔西洲〕地名，未详所在。它是本篇中男女共同纪念的地方。②〔下〕落。落梅时节是本诗中男女共同纪念的时节。③〔鸦雏色〕形容头发乌黑发亮。鸦雏，小鸦。④〔伯劳〕鸣禽，仲夏始鸣。⑤〔翠钿〕用翠玉做成或镶嵌的首饰。⑥〔莲心〕和“怜心”双关，就是相爱之心。⑦〔彻底红〕就是红得通透底里。⑧〔望飞鸿〕有望书信的意思，古人有鸿雁传书的传说。⑨〔卷帘天自高，海水摇空绿〕此二句似倒装。意思是秋夜的一片蓝天像大海，风吹帘动，隔帘见天便觉似海水荡漾。一说这里把江称为海，“海水”即指江水。〔悠悠〕渺远。天海寥廓无边，所以说它“悠悠”，天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”。〔君〕指住在江北的爱人。

3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录（李白）

糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。

小船呀轻飘，/杨柳呀风里颠摇；/荷叶呀翠盖，/荷花呀人样娇娆。/日落，/微波，/金丝闪动过小河。/左行，/右撑，/莲舟上扬起歌声。

菡萏呀半开，/蜂蝶呀不许轻来，/绿水呀相伴，/清净呀不染尘埃。/溪间/采莲，/水珠滑走过荷钱。/拍紧，/拍轻，/桨声应答着歌声。

藕心呀丝长，/羞涩呀水底深藏；/不见呀蚕茧，/丝多呀蛹裹中央？/溪头/采藕，/女郎要采又夷犹。/波沉，/波升，/波上抑扬着歌声。

莲蓬呀子多，/两岸呀榴树婆娑，/喜鹊呀喧噪，/榴花呀落上新罗。/溪中/采莲，/耳鬓边晕着微红。/风定，/风生，/风荡漾着歌声。

升了呀月钩，/明了呀织女牵牛；/薄雾呀拂水，/凉风呀飘去莲舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片苍茫；/时静，/时闻，/虚空里袅着歌音。

影响：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.

1.《爱莲说》北宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

2.《粲公院各赋一物得初荷》唐·李颀微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。

从来不著水，清净本因心。 3.《荷》唐·李峤新溜满澄陂，圆荷影若规。

风来香气远，日落盖阴移。鱼戏排缃叶，龟浮见绿池。

魏朝难接采，楚服但同披。 4.《咏新荷应诏》南北朝·沈约勿言草卉贱，幸宅天池中。

微根才出浪，短干未摇风。宁知寸心里，蓄紫复含红！ 5.清水出芙蓉，天然去雕饰。

——唐·李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！

1、从那以后，我每次走过荷塘，仍然要观赏荷花，不过当我不再是凝视一朵一朵的莲花和田田的莲叶构成的奇景时，我觉得，只有荷花开在莲叶中间，只有满塘莲花一齐开放，那才显得出真正的美。

2、莲之韵——韵在于莲花”出淤泥而不染，濯清涟而不妖“的洁身自好。莲之韵——韵在于荷叶甘于做配角的无私奉献。莲之韵——韵在于莲藕“中通外直”的豪迈直爽。莲之韵——韵在于“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的坚贞与坚韧。莲之韵——韵在于“亭亭净直”的端庄大方。莲之韵——永驻我心！

[解说]墙角有几枝梅花冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐飘来阵阵的香气。

此诗作于王安石第二次罢相期间，以此为界，王安石诗风大变，由于当时党争日烈、诗祸频仍，诗人普遍将豪放外发之气，内敛为含蓄深沉之致。

这首诗没有描写梅花的枝叶和花朵形态，而是着意写梅花“凌寒独自开”的品格，写它的沁人心脾的“暗香”。这里写的梅花，正是作者人格的化身。王安石变法失败，被迫辞职，十分孤独。但他仍倔强地坚持自己的政治理想。这首诗正是以动人的艺术形象表达了作者这种思想品格和一如既往、九死未悔的深情。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

其中比喻莲花高贵品质的诗句有：

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

1，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

出自北宋周敦颐的《爱莲说》2，接天莲叶无穷碧。出自南宋诗人杨万里的七言绝句《晓出净慈寺送林子方》3，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

出自南宋杨万里的《小池》4，多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。出自诗人杜牧的《齐安郡中偶题二首》5，日日采莲去，洲长多暮归。

出自《莲花坞》是唐代诗人王维创作的一首五言绝句。出自北宋周敦颐的《爱莲说》全文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。赏析：莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。

前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事，第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。

首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。

正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。

第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。

《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。

同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。其中心句为：“莲，花之君子者也。”

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。

实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。

这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。

如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。

大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。

这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。

可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱。

]“莲花史记”莲文化在中国历史悠久，上可追溯到公元前十一世纪，下迄今天，可谓渊远流长，学生分为五个小组分别介绍莲文化发展演变的历史。

（1）莲文化的起源新石器时代（2）莲文化的形成西周至春秋战国时期（3）莲文化的发展秦汉至南北朝时期（4）莲文化的兴盛隋唐至明清时期（5）莲文化的光大近代莲花的发展史几乎伴随着整个中华民族的文明我们探究一下莲文化历尽大浪淘沙式的历史沧桑，至今依然很好地留存下来的原因何在？.cn/200406/ca488994.htm-------------------------------莲与莲文化解放初期，我在杭州工作了10多年，杭州风景绝佳，是中国有名的旅游城市，但最使我心向往之的，就是在白堤上观赏荷花，只要荷花的尖尖一露出水面，我就无一日不去观赏，拍了许多“保俶塔荷影”的照片。在游览苏州、扬州等地的园林以及常熟的兴福寺后院等地，莲也为这些景点平添了一份景色。

宋代理学家周敦颐的《爱莲说》画龙点睛般地用几句话概括了莲的真谛：“出淤泥而不染，濯清连而不妖……莲，花之君子者也。”在我们小时候，中学的语文课本中都有这篇文章，我记得一位老师语重心长地对我们说：“背诵这篇文章，目的就是要学做君子，在任何恶劣环境中都要洁身自好，做人千万别陷入旁门左道，要做堂堂正正的中国人。”

而莲花也确实不负这种神圣的理想，在无数淤泥底的池塘湖泊和大户人家的水池瓦缸中亭亭玉立地盛开着。莲的学名是Nelumbo nucifera，取自僧伽罗语的nelumbo。

莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物。过去5千年来，莲分别代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。

亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，不过大多数的莲都是为了点缀风景和食用，莲子和藕是亚洲人的常用食品，因此许多人便对它用心栽培。莲花大而芳香，通常为白色和淡红色，不过也有精心培育出来的有条纹的和深红色的品种。

北美洲则有开黄花的黄莲。莲茎一般空心挺直，莲叶有细茸毛，不沾水。

开花后，平顶的莲蓬每个孔里结一粒种子，亦即莲子。莲子的生存能力是植物中最长久的。

1951年，有人在东京附近的一个泥炭沼中找到了3粒2000年前的莲子，其中一粒发芽、开花，最后结果。莲长在中亚细亚、印度、中国、日本等亚热带和温带地区。

但许多人都误以为莲产于埃及和地中海一带。古埃及人装饰庙宇柱顶的“莲苞”，仿自睡莲，而荷马史诗“奥莲赛”（Odyssey）其实是喝了用落柘枣（与莲没有关系）酿制的饮料而进入逸然忘却烦恼的境地。

公元前约500年，莲传入埃及，可能是由波斯人带去的。希腊作家希罗多托斯描述埃及植物的时候写道：“河中生长着一些像玫瑰的百合；果实生长在像黄蜂窝的荚里。

有很多像橄榄核大小的果实可以食用，可以吃鲜的，也可以吃干的。”他所说的显然是莲。

已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。

一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。

居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”

在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。

所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。

按照大日经的解释：“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。

又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生。”莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。

在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符籙上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。日本人主要把莲与死亡以及幽灵世界连在一起。

日本花道的典型办法是：用半枯的莲叶和莲蓬、新开的莲叶和莲花、以及未开的莲叶和莲苞，分别代表过去、现在和未来。可是莲与文化关系最深的还是中国。

自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋，计其数，莲也有许多不同的名字，最常见的有荷、芙蕖、菡萏等。

中国画以荷花作为夏天的标志，在中国的瓷器、地毯和戏服上也常。

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