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一、联系观点的诗句
关于联系观的诗句 1.关于联系观点的名言
一着不慎，全盘皆输雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。
谦虚使人进步，骄傲使人落后“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子》）天地万物虽然形态各异，但它们在本源上是相同的."无，名天地始；有，名万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
"---《道德经》第一章友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。——荷麦友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。——D.M.真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
——华盛顿挚友如异体同心。——亚里士多德世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。
——莎士比亚在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。——巴尔扎克单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。
——巴尔扎克相识与友谊的关系恰似调情之于恋爱——兴奋，但却又不满足。——亚历克·沃友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。
——伏尔泰只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。——培根没有比无知的朋友更危险的了。
还是有聪明的敌人为好。——拉封丹柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。
——罗曼·罗兰朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点。——贝原益轩帮助朋友，以保持友谊；宽恕敌人，为争取感化。
——富兰克林人们结成友谊的原因很多，有出于自然的，也有出于契约的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。——杰·泰勒把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。
——亚当·斯密为朋友死不难，难的是找一个值得为他死的朋友。——姆霍因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与你绝交。
——塞内加谁要在世界上遇到过一次友爱的人，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼·罗兰理解人的方法只有一个：判断他们的时候不要急躁。
——圣佩韦能对你开怀直言的人，便是你的挚友。——博斯威尔要更多去探望处在危难中而不是正在走红的朋友。
——开伦哪怕全世界的人都恨你，都相信你坏，只要你自己问心无愧，你也不会没有朋友的。——夏洛蒂·勃朗特开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。
——巴尔扎克生活中遇到大忧大患，友谊应该是有效的安慰。——巴尔扎克友谊是精神的默契，心灵的相通，美德的结合。
——彭威廉我不愿意把我们之间的友谊比作铁链；因为铁链也许会被雨水锈蚀，或被倒下来的树砸断。——彭威廉友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。
——拉罗什夫科友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。——歌尔德斯密斯别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。
——纪伯伦但愿老天爷让我们别交上愚蠢的朋友，因为殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。——克雷洛夫以权利合者，权利尽而交疏。
——《史记》以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。——王通什么样的人，交什么样的朋友。
——欧里庇得斯想与所有人交友的人，不是任何人的朋友。——普菲费尔君子以文会友，以友辅仁。
——曾子要尊重你的朋友，并且要跟人家讲信用。——《圣经后典·便西拉智训》人最大的爱无过于为朋友献身。
——《新约全书·约翰一书》为朋友提供方便也即为自己做好事。——伊拉斯漠当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。
当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。——纪伯伦真正的友谊总是预见对方的需要，而不是宣布自己需要什么。
摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
佳此黄花酌，酣馀白首吟。凉云霾楚望，濛雨蔽荆岑。
登眺思清景，谁将眷浊阴。钓歌出江雾，樵唱入山林。
鱼以嘉名采，木为美材侵。大道由中悟，逍遥匪外寻。
参佐多君子，词华妙赏音。留题洞庭观，望古意何深。
白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。
清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。
落日斜，西风冷。幽人今夜来不来，教人立尽梧桐影。
含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。雪肌鸾镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。
霞帔云发，钿镜仙容似雪。画愁眉，遮语回轻扇，含羞下绣帏。玉楼相望久，花洞恨来迟。早晚乘鸾去，莫相遗。
1.人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。-----拿破仑
2.生当作人杰，死亦为鬼雄。-----李清照
3.人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。----爱默生
4.谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。---歌德
5.天下兴亡，匹夫有责。----顾炎武
6.苦难是人生的老师。-----巴尔扎克
7.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子）
8.人生天地间，忽如远行客（古诗十九首）
9.一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明）
10.天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植）
11.三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---（唐·李白）
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿树阴里白沙堤。
5.试列举关于联系的成语,谚语,古诗词等
【抱佛脚】：比喻平时没联系，临时慌忙恳求，后比喻平时没准备，临时慌忙应付。
【不解之缘】：缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。
【不相闻问】：闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。
【不相问闻】：指没有联系或断绝往来。
【穿针引线】：使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
【此呼彼应】：此：这里。彼：那里。这里呼唤，那里响应。形容联系紧密，互相配合行动。
【东鸣西应】：指各方面互有联系，互相影响。
【贯穿驰骋】：贯穿：穿过，连通；驰骋：骑马奔跑。能很快地把有联系的事物融会贯通，加以理解。
【贯穿古今】：贯穿：贯通，通达。把现在和古代联系起来。
【贯穿今古】：把现在和古代联系起来。
【毫不相干】：指丝毫没有任何联系。
【互为因果】：原因和结果相互联系，相互转化。
【老死不相往来】：指彼此不联系，不交流情况。
【千丝万缕】：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。
【实事求是】：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
【万缕千丝】：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。
【血肉相连】：象血和肉一样相互联系着。比喻关系十分密切，不可分离。
【血肉相联】：象血和肉一样相互联系着。比喻关系十分密切，不可分离。
【摇相应和】：遥：远远地；应：照应。远远地互相联系，互相配合。
【摇浚呼相应：远远地互相联系，互相配合。同“遥相呼应”。
【遥相呼应】：遥：远远地；应：照应。远远地互相联系，互相配合。
【遥相应和】：遥：远远地；应：照应。远远地互相联系，互相配合。
【音耗不绝】：音耗：音信，消息。指保持联系，音信不断。
【音与政通】：音：音乐；政：政治。音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。
【引线穿针】：使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
【影不离灯】：影子离不开灯光。没有灯光就看不到影子。比喻两者联系紧密。
【由此及彼】：此：这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。
【钟响磬鸣】：磬：古代打击乐器。钟被敲响后，磬就自鸣了。比喻事物之间有内在联系
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波.
1.东临碣石，以观沧海——汉·曹操《观7a64e58685e5aeb931333365646331沧海/碣石篇》
释义：向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。
2.阴精此沦惑，去去不足观——唐·李白《古朗月行》
释义：月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
3.忽反顾以游目兮，将往观乎四荒——先秦·屈原《离骚》
释义：我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
4.览相观于四极兮，周流乎天余乃下——先秦·屈原《离骚》
释义：我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
5.瞻前而顾后兮，相观民之计极——先秦·屈原《离骚》
释义：回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
6.及余饰之方壮兮，周流观乎上下——先秦·屈原《离骚》
释义：趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
7.坐观垂钓者，徒有羡鱼情——唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相/临洞庭》
释义：闲坐观看别人辛勤临河垂钓，可惜只能空怀一片羡鱼之情。
8.来归相怨怒，但坐观罗敷——汉·佚名《陌上桑》
释义：回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。
9.长忆观潮，满郭人争江上望——宋·潘阆《酒泉子·长忆观潮》
释义：我常常想起钱塘江观潮的情景，满城的人争着向江上望去。
10.枝横却月观，花绕凌风台——南北朝·何逊《咏早梅/扬州法曹梅花盛开》
释义：梅花的枝叶开遍扬州。梅花的花朵开遍扬州。
一、观共有两个含义 guān和guàn。具体有以下几个含义：
1.看，察看：观看。观止（赞叹所看到的事物极端完美，无以复加）。观风（a.暗中察看动静，以定行止；b.观察民间风俗习惯，生活状态）。观阵。观赏。观察。
2.看到的景象或样子：观瞻（a.事物的外观、景象及其留给人们的印象；b.注视，瞻望）。大观。奇观。
3.对事物的看法、认识：观点。观念。主观。客观。世界观。
1.道教的庙宇：白云观。紫阳观。
二、回答唯物认识论的时候可以用到哪些语句
辩证唯物主义认识论的基本原理包括： 1．主观能动性原理【基本观点】人的主观能动性是人类特有的能力与活动。它包括人类认识世界的能力与活动、人类改造世界的能力与活动、人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态。正确发挥主观能动性必须以尊重客观规律从客观条件出发，正确发挥主观能动性必须积累正确主观因素【方法论】人类要在认识世界和改造世界的活动中要有所建树，就必须充分发挥主观能动性。片面强调规律客观性或主观能动性的做法都是错误的。 2．感性认识与理性认识的辨证关系原理【基本观点】感性认识与理性认识相互区别①从内容上看,感性认识是对事物现象的认识,理性认识是对事物本质和规律的认识;②从获得途径看,感性认识是通过感觉器官来直接感知,理性认识是通过人的理性思维来把握;③从认识的程度和水平看,感性认识的认识的低级阶段,理性认识是认识的高级阶段;正确的理性认识比正确的感性认识更正确,更可靠,更深刻;④从认识的作用看,正确的理性认识比正确的感性认识能更好地指导实践,具有更大的作用感性认识与理性认识是相互联系、相互渗透，辨证统一的关系。第一，二者是相互联系的。一方面，理性认识依赖与感性认识；另一方面，感性认识有待于深化发展为理性认识。第二，二者是相互渗透的。一方面，感性认识中渗透着理性认识的因素，是在理性认识指导下的感性认识；另一方面，理性认识同样渗透着感性认识的因素，理性认识是建立在感性认识基础上的。感性认识和理性认识是在实践的基础上相统一的。【方法论】感性认识与理性认识相互区别的，所以感性认识上升为理性认识，认识的根本任务是透过现象抓住事物的本质。感性认识与理性认识是相互联系，所以实现由感性认识上升到理性认识是可能的。 3．真理科学理论的指导作用原理【基本观点】真理是人们对事物本质与规律的正确认识。真理性的认识系统化，按其内在逻辑构成一定的体系，就形成科学理论。真理与科学理论能够预见事物发展的方向，指导人们提出实践活动的正确方案，对于人们的实践活动有着巨大的推动作用。【方法论】重视学习科学理论；坚持理论与实践相结合，发挥科学理论的指导作用。 4、认识的根本任务原理【原理内容】：认识的根本任务就是经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。因为从现象与本质、规律的区别来说，认识了现象不等于认识了本质和规律；从认识的程度、水平来说，认识需要由感性认识上升到理性认识；从认识的作用来看，对事物本质和规律的正确认识，能更好地指导实践活动。【方法论】要求我们透过现象抓住事物的本质和规律 5．实现由感性认识到理性认识的飞跃必须具备一定条件的原理【原理内容】在实践的基础上，实现由感性认识到理性认识的飞跃，是认识过程中的第一次飞跃。实现这一飞跃必须具备两个条件；第一，深入实际，调查研究，发挥主观能动性，占有大量可靠的感性材料。这是实现由感性认识上升到理性认识的前提。第二，要经过思考作用，对感性材料进行加工制作，从大量的个别现象中抽象出一般的、本质的东西来。即经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的科学分析和综合的过程。【方法论】要求我们既要大胆实践，深入实际，调查研究，占有丰富多彩的感性材料；又要善于思考，对占有的材料进行加工制作，从个别现象中抽象出共同的本质。既要反对脱离实际的夸夸其谈，又要反对不善于思考、不经过思考就盲目下结论的经验主义。既不做实践上的懦夫，又不做思想上的懒汉。 6、认识是不断发展的原理【原理内容】任何一个具体的认识只是对整个世界一个层次上的认识，一个领域内的认识，一个发展阶段上的认识。因此，人们应当在实践基础上不断地深化认识，扩展认识，把认识向前推移。首先，认识要不断地深化。因为复杂的事物包含着若干层次，由于实践条件的限制，人们在每一层次上的正确认识在深度上总是有限的。人们不应满足于这种认识，而应当把这种认识中的宝贵因素保留下来，深化到下一步的认识中去。其次，认识要不断地扩展。因为客观世界的范围是无限广大的，人们对客观事物的具体认识在广度上也是有局限性的，人们应不断地扩展认识，以便在更广阔的领域内掌握不同事物的本质和规律。再次，认识要不断地向前推移。因为物质世界是一个不断变化发展的世界，人们的认识应当随着客观事物的进程而向前稚移，不断研究新情况，提出解决新问题的方案。【方法论】要求我们在认识的过程中，使认识深化到事物更深的层次，扩展到更广的空间或领域，并注意使认识随着客观情况的变化发展，而不断向前推移。一要反对只满足现有水平而不求深解；二要反对只认识局部而忽视整体；三要反对认识上的静止观点而不向前推移。 7．认识的第一次飞跃与第二次飞跃的辨证关系原理：【基本观点】第一次飞跃是第二次飞跃的前提和基础；第二次飞跃是第一次飞跃的根本目的。【方法论】遵循“实践→认识→再实践→再认识”的认识秩序，抓住事物的本质与规律。 8．分析与综合相结合的科学思维方法原理【基本观点】分析与综合密不可分。综合离不开分析，综合以分析为基础。分析也离不开综合，分析以综合为指导。所以，分析中有综合，综合中有分析。分析与综合是统一的科学思维方法，我们既要注意在综合指导下的深入分析，又要注意在分析基础上的综合。【方法论】这一观点要求我们在实际工作和学习生活中，培养科学的逻辑思维方法，我们在认识事物中要善于运用分析与综合的方法。既要注意在综合指导下的深入分析，又要注意在分析基础上的综合。反对把二者割裂开来。 9．合理想象和创造性思维的科学思维方法原理【基本观点】合理的科学的想象，是立足已知事实，根据已知规律，充分发挥了人的思维潜能。创造性思维要求人们以科学理论为指导，面对实际，敢于提出新问题，解决新问题。合理想象和创造性思维是一种非常重要的思维能力和方法，对人们认识世界和改造世界是极为有益的。【方法论】在认识事物的过程中，要培养合理想象和创造性思维的能力；在分析和解决问题时，要善于运用合理想象和创造性思维的方法。 10、实践具有一定特征的原理【原理内容】实践是人们改造客观世界的一切活动。实践具有以下三个特征：第一，实践是客观的物质性的活动。实践的主体、对象、手段和结果都是客观的。第二，实践是有意识、有目的的能动性的活动。任何实践活动都是在人的意识的指导下进行的，具有能动性。有意识的实践活动，总是追求达到一定的目的，具有目的性。第三，实践是社会性、历史性的活动。实践活动是在一定的社会关系中进行的，它不是单个人的活动，而是社会的活动，具有社会性。具有社会性的实践总是随着社会的发展而发展，由低级到高级，由简单到复杂，具有历史性。【方法论】这一原理要求我们既要准确理解和把握马克思主义的实践观点。既要反对否认实践客观性的唯心主义，又要反对否认实践社会性、能动性、历史性的机械化、庸俗化。 11、实践与认识的辩证关系原理【原理内容】马克思主义认为一方面实践对认识具有决定作用，表现在：第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。第三，实践是认识的目的。第四，实践是检验认识正确与否的唯一标准。另一方面，认识对实践具有反作用。正确的认识、科学理论对实践活动有巨大的指导作用，错误的认识、谬误对实践活动有阻碍作用。【方法论】这一原理要求我们积极参加实践活动，丰富和发展我们的认识：同时坚持科学理论为指导。反对认为人的认识先于实践，是先天就有的唯心主义先验论的观点；反对脱离实践的夸夸其谈，反对以自己的思想、自己的意志、领袖人物的观点作为检验认识正确与否的标准，或者用大多数人的意见，或者以“是否有用”等作为检验认识正确与否的标准。
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